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影响婚姻结果的三大主要因素有伴侣双方所生活的社会文化背景因素，伴侣双方的个人生活经历背景因素以及他们之间通过对彼此的感知和互动所构成的伴侣关系环境。
社会文化是一个广泛的背景色，它表现在我们对婚姻失败的宽容和在商品经济社会下的个人追求，更少的对婚姻的依赖。
不同个体差异深刻影响着婚姻的满意度和结果。这在很大程度上是维持稳定的，个体自身的个性在很小的时候已经有了一个基本的模型和框架，很少能够真正发生剧烈的改变，即使又改变，也是一种温和缓慢的塑造和被塑造和过程。
那些在个性上便显出足够的表达性和实用型也即是那些能够很好的表达自己，理解别人同时在生活中能够有实用的技能解决问题和谋生的个体更有可能拥有一段相对成功的关系。当然这里仅仅指那些期待婚姻并忠于此的人。
个人的兴趣和爱好也尤能说明问题，相关调查表明，女性在婚姻中更多的抱怨是来自伴侣的过渡饮酒，暴力虐待行为以及对感情的不忠。
而相比女性，男性伴侣更多的抱怨彼此之间的沟通问题。这也就涉及到伴侣相处过程中对彼此需求的回应性。不同性别的伴侣，尤其是在由传统的男女个性差异的文化认知下成长的个体，彼此之间的沟通差异可能存在很大的差异。
男性可能更加倾向于回避和忽略关系中的问题，或者直接提出自己的需求。而女性则相反，从不正面表达自己的需求，从而日渐积累起不满，并且更多的时候处于十分被动的地位。
由个体的差异尤其性别差异所带来的相处模式的不同在很大程度上决定着一段关系的走向。当然，也有其他如经济条件、受教育长短等因素的影响。
我们越是了解彼此的不同，就会更加包容这些不同。不要揣测我们的爱人到底哪根筋不对了，而是想想我们对待他或她的方法有没有问题。不要总认定对方是故意为之，其实他或她都是无心之举。这不是要忍气吞声，而是接受现实。我们曾经对爱人的做法表示困惑，也不明白他或她心里到底是怎么想的。其实原因很简单：男女有别。
如果认为对方的举动有着好的出发点，只是无意冒犯，自己心里也会更好受些。
接受两性的差异会让我们的婚姻变得轻松。很多夫妻生活得很沉重，就是因为他们认定自己必须要作出牺牲，至少要隐藏自己的部分本性去取悦对方。这种态度需要改变。
每个婚姻都需要适当的调整、妥协和牺牲，但并不是要放弃我们的本性。生活不会万事如意，所以需要包容。当我们意识到这一点，就说明我们敞开了心扉，我们之间的爱情会更上一层楼。
牺牲是个消极的字眼，但如果我们认为是值得的，牺牲也可以变成积极的。这是一种爱的表示，是神圣的。对于我来说，放弃睡觉时间去安慰一个生病或是被吓到的孩子是一种牺牲，是神圣的，可以让自己的心灵得到慰藉。
让我们讨论得更具体一些，落实在每天日常生活中的牺牲。如果我想开快车，而太太希望我能慢一点儿，那么我就会牺牲自己想超越的欲望而达到妻子安全的需要。我可能会觉得不自在，心里抗拒妥协。但如果了解了这样的行为可以满足她对催产素的需要，那么适当牺牲也未尝不可。把速度放慢就不再是一种牺牲，而只是小小的让步了，因为和超速的快感相比，我更在乎妻子的感受。开快车会减少我的压力，因为作为一个男人，这种行动可以增加睾酮的分泌。汽车开得越好，我就越开心。但是我开快车时，因为太太的压力会增加，所以我放弃。并不是意味着我会放弃开快车，只是有她在车上时，我会尽量开慢一些。这个简单的例子说明，如果了解了两性处理和释放压力的不同方式，对一个听起来很不合理的要求，也会有全新的理解。
如果我们知道了彼此应对压力的方式不同，也就更容易作出让步。
下面我们一起看几个贴近女人的小例子：骑马和买鞋。
骑马可以被看做是一种冒险，就像开快车一样。但是骑马却也可以降低女性的压力。因为在这个过程中，她可以和马交流。她喂马、给马洗澡，然后马回报她——把她送到想去的地方。骑马需要敏感、耐心，更重要的是，需要信任。所以，现在有70%的骑马者都是女人。
商场橱窗里色彩斑斓和风格各异的鞋子是女人的心头爱，却足以让男人感到烦躁。她可以走来走去，看来看去。如果他被迫陪伴前往，他只会目光呆滞地盯着前方，希望能看到长椅或是出口标志。她把逛街看成是恢复催产素的机会，希望能满足其他人的一些需求——给朋友买张贺卡，给孩子添些玩具，给妈妈买件衣服。而他的睾酮却只剩下一点点儿了。如果他再发现这个商场无法无线上网，那么他就烦透了。
这里的差异不是男人恨逛街而女人爱逛街那么简单。而是女人逛街是体验寻找的乐趣，而男人却需要目标明确。如果女人想让男人逛街时也能有点儿热情，那就需要把目标写在单子上，谁让男人都喜欢在紧急情况下充当大英雄呢！
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什么是夫妻关系？夫妻关系是指在一段婚姻中丈夫与妻子的关系，从法律上讲，夫妻关系包括夫妻人身和夫妻财产的权利义务关系。男女结合后即成夫妻，夫妻是一个整体，不分你我，这个关系并不称为亲属关系，而是私人整体关系；准确的说就是阴阳平衡关系。错误的解释夫妻关系，是对夫妻关系的亵渎与诋毁。
夫妻人身关系是指夫妻双方在婚姻中的身份、地位、人格等多个方面的权利义务关系，是夫妻关系的主要内容，根据婚姻法的有关规定，夫妻人身关系主要有下列内容：
1、夫妻双方地位平等、独立。婚姻法第2条第3款对夫妻双方地位平等、独立内容做了明确规定。这是宪法中男女平等原则的体现。其核心是指男女双方在婚姻、家庭中活中的各个方面都平等地享有权利，负担义务，互不隶属、支配。夫妻双方地位平等贯穿于整个婚姻法，表现在人身关系、财产关系、子女抚养等多个方面，是一个总的规定。
2、夫妻双方都享有姓名权。婚姻法第14条规定，作为人身权的姓名权由夫妻双方完整、独立地享有，不受职业、收入、生活环境变化的影响，并排除他人（包括其配偶在内）的干涉。在婚姻家庭生活中，夫妻一方可合法、自愿地行使、处分其姓名权。这还体现在子女姓名的确定上，对子女姓名的决定权，由夫妻双方平等享有，即子女既可随父姓，也可随母姓，还可姓其他姓。
3、夫妻之间的忠实义务。婚姻法第3条第3款、第4条对夫妻双方所负的忠实义务做了规定。忠实义务主要是指保守贞操的义务、专一的夫妻性生活义务、不为婚外性行为。其具体有：不重婚；不与配偶以外的第三人非以夫妻名义持续、稳定地共同居住，一般包括通奸与姘居；不从事性交易等。法律对夫妻间同居的权利和义务未做明确规定。一般认为，权利的行使与义务履行以正当、合理为限，并因其具有强烈的人身性，而不能被强制执行。违反忠实义务不仅伤害夫妻感情，还不利于一夫一妻制度的维护。法律对忠实义务的规定为追究各种侵犯婚姻的违法行为提供了法律依据。
4、夫妻双方的人身自由权。婚姻法第15条规定，夫妻双方都有参加生产、工作、学习和社会活动的自由，一方或他方不得加以限制和干涉。这是夫妻双方各自充分、自由发展的必要和先决条件。夫妻一方行使人身自由权以合法、合理为限，并应互相尊重，反对各种干涉行为。
5、夫妻住所选定权。婚姻法第．9条对此做了规定：夫妻一方可以成为另一方家庭的成员，夫妻应有权协商决定家庭住所，可选择男方或女方原来住所或另外的住所。
6、禁止家庭暴力、虐待、遗弃：禁止夫妻一方以殴打、捆绑、残害、强行限制人身自由或者其他手段给对方的身体或精神方面造成一定伤害后果的暴力行为；禁止构成虐待的持续性、经常性的家庭暴力；禁止有扶养义务的一方不尽扶养义务的违法行为。
7、计划生育义务。夫妻双方负有公法上的计划生育义务。禁止计划外生育，是我国的基本国策所要求的，是夫妻的法定义务。义务的主体是夫妻双方，而非仅仅是女方。妇女权益保障法第47条明确规定，妇女有按照国家有关规定孕育子女的权利，也有不生育的自由，即妇女有生育权。对于男性生育权，学界意见不一，法律对此也未做明确规定。不过，作为夫妻生活重大事项之一的生育应由夫妻双方协商，共同决定，同时还应符合国家相关法律的规定。
所谓夫妻关系是指男女俩人通过了合法的结婚手续在性生活社会生活及经济等方面过着共同生活的关系。 当然世界上有多种形式的结婚和夫妻关系。随着时代的变迁结婚形式和夫妻关系也随着而变化。如一夫多妻或多夫一妻等便是相当难以处理的夫妻关系。有的夫妻不同居，有的是妻子抚养丈夫，是不是同对方父母住在一起，对夫妻关系影响极大。
这里我们探讨一下近代东方及欧美最一般的夫妻关系形式，家庭指的是丈夫比妻子稍微年长经恋爱而结婚夫妇只同子女一起生活的所谓现代小家庭。 把家庭关系统一加以整理归纳以后，夫妻关系和其他人际关系相比有如下特点： 第一男女双方以公认的形式结合为两性关系。性生活只是夫妇关系的一部分但没有性生活的夫妇关系显然是不正常的由于性关系越来越受到法律限制，因此男女双方的性满足便成了他们结为夫妇的最重要因素。就结婚动机而言，这是一个外表看不出的强有力的动机。
从人的一般关系看，性生活是最亲密的肉体接触，有这种关系的男女因其亲密性而构成特别的关系。由于双方以身相许，鸾凤和鸣，男欢女悦，从而产生一种人与人之间的信任感。这种信任感能越过性的互求性而促进他们相互间在生活上的亲密关系。同时构成夫妇间推心置腹的相互依赖性，至少也构成一种无男女拘束的生动的一体性。即便这种肉体上的接触缺乏人格的或精神上的爱，它至少也能产生生物性的亲密感。如果夫妇间在人格上也互相敬爱，又保持经常的肉体接触，那么他们相互间便自然产生一种淳朴真挚的亲密感。正因为是夫妻的关系，才得以相互无所顾及，同吃一盆菜，连内衣也彼此抢着洗或让对方代劳，之间也有这种亲密感，但那是因为养护和依存的关系而产生的，而不是象夫妻那样有性的结合而产生的，应当说性的结合是夫妻关系的最大特征。
夫妻关系的第二特征是：夫妻因是一家人，两人在社会经济生活上均看成是一体。严格说来虽然未必能做到，但已习以为常了。丈夫的社会地位看成妻子的社会地位丈夫的经济能力因共同生活而决定了妻子的经济生活。夫妻双方的衣食住行生活条件也完全是这样。总之世人把夫妻是看成一体的。所有这些条件都超越了父母和子女间关系。在过去，妻子只不过是丈夫的附属品没有实质性的生活权限当然，现在已完全平等，不过妻子在社会经济和生活的地位上同丈夫相比仍有很小的差距这是因为妻子作为丈夫附属品的时代延缓的太长的缘故这类例子是屡见不鲜。 夫妻被看成一体的观念是历史的产物以后夫妇进而称之为人生的伴侣，共同命运者。当然，称呼是夫妻但因为是可分的两个人。所以不会度过完全相同的一生。工作内容不同，死神降临之日也各异。尽管如此，既然两人是夫妻，便会同甘共苦，患难与共这样才是命运的夫妻。夫妻如能连续庆祝银婚和金婚。那自然是长期稳定的共同生活者了。年轻是共享欢乐，工作互相帮助，晚年白头偕老。这才是真正的共命运。 无论是男是女。如果孑然一身度过一生，那是一种折磨人的社会存在，应当要求异性共同生活相互真心体谅，互助互爱，两人应共同努力建立家庭只有这样才能求得社会经济和生活上的一体。
夫妻关系的第三个特征是生儿育女抚养他们长大成人。有的夫妻关系未必如此，但从夫妻关系来说，有孩子无疑是正常的，丰富了家庭生活。从人的关系看，养儿育女是只有夫妻关系才能做到的一种独特的共同工作。因男女的性关系而生男育女是自然的事，在过去，从两个人繁殖为几个人有时竟达10人以上也是常见的。夫妻两人为了把孩子抚养成材几乎献出了自己的一切。家庭里人际的关系，也因从两人增为三人五人而头绪纷繁丰富起来。夫妻两人越是把精心安排的生活视为天堂。家庭就越容易因孩子的中心地位而受破坏。不过同只是夫妻两人相比较有孩子的家庭便有了生机有了生气有了希望。孩子的成长又不断给家庭带来变化着的新问题。为了全力应付孩子的事，夫妻两人的关系甚至会疏远起来，如果小两口的夫妻关系尚不十分成熟，那么，有孩子也许是一种妨碍，甚至会感到讨厌。 诚然，以往不少夫妻是为了生孩子而结婚的，可是，结了婚的男女就想有自己的孩子，就想按自己的想法培养他。这是很自然的，近年。因贯彻计划生育政策，孩子的数量减少，同时培养也更加精心了，为了孩子而把夫妻关系全部牺牲掉的事已经没有了。但随着孩子的出现与成长夫妻关系却起了巨大变化只有在夫妻两人分别体验了养儿育女的甘苦以后，夫妻关系才变的完善起来。 各种人际关系都各有其自身目的只有通过新生命的创造和培养夫妻方能意识到不只是为了自己同时也是为了一个远大严肃而自然的大目标。 以上所谈的夫妻关系的三个特征，虽似有点理想化但仍不失为最一般的夫妻关系特征在现实的夫妻关系中，除去那些爱情在中途遭受挫折最后离婚者外出去那些因病因事故不生育和夭折者外，缺少上述某个特征或完全没有这些特征的夫妻也是存在的，不过应当说从夫妻的角度看那时不充实不完善的。
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造成男女发病率差异的原因是很复杂的。如外伤和意外以男性为多，恐怕主要是男性从事危险性工作或参加容易造成伤害的机会较高的结果，性别的生理差异并非其主因。
有些疾病的性别差异，则可以用生理差别来解释。例如色盲，患者分不清红和绿，或者不能区分某种颜色。这类缺陷并非罕见，在一般人群中，每100名男性中有1名，而100名女性中仅0.8名。这是一种遗传性遗传，其传递方式在医学遗传学上称为x伴性隐性遗传。前面已说过，x是一条性染色体，男女均有。在x染色体上，不仅有决定性分化的基因，还有一些基因是控制人体其他性状的。导致色盲的基因都位于x染色体上。但是，这类色盲基因属于隐性基因。如果，一名女性的另外一条x染色体中和它位点相同的等位基因是正常的，色盲便不显示出来。她只是色盲基因携带者，而不是色盲患者。只有当另一x染色体也带色盲基因，才成为色盲者。然而，男性的性染色体是xy，只有一条x染色体，只要在这条x染色体上存在色盲基因，便是色盲。所以，男性色盲患者便自然要比女性多得多。
有些疾病的性别分布的区别，可以用男女的内分泌不同来解释。例如十二指肠溃疡多见于男性。育龄期妇女即使患有十二指肠溃疡，她们的症状也比男性轻得多，较少发生出血，穿孔或幽门梗阻等并发症。妊娠妇女，更是极少患有活动性溃疡的。这些事实，使人们联想到可能雌激素对十二指肠粘膜有保护作用，因此有人试用雌激素治疗溃疡病，结果取得一定疗效，只是效果不如其他更有针对性的药物，如西米替丁和胃舒平之类。但是，这一试验至少证明了雌激素对十二指肠溃疡有非特异的作用。
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