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《女人的村庄》是由吴兆珊、张继执导，王茜华、闫学晶、黄晓娟、于莉红等主演的农村轻喜剧。
该剧讲述了东北地区一个小村庄留守女人为创造幸福生活无私奉献和拼搏创业的故事。
该剧于2009年9月20日在中央电视台电视剧频道播出。在第27集互生情愫,走到一起的。
长安四月扬椿，木春的椿。当年贵妃说这个字讨喜，玄宗便种满了皇城三十六街。十尺为一株，株株飘挂红绸。
贵妃图个眼喜，百姓图个心喜。
人们都说，长安长椿。又是一年四月，国破山河在，这椿已不在。做了谁家的薪柴，姑娘的嫁衣。三十六街，如今只留下了一地土坑。江湖人笑谈，什么长安长椿，分明是长安长坑。但是少年却是不服气。“我娘喜欢的东西，他们有什么资格嘲弄”怒言道，谁再敢动椿，他就动谁。
渐渐，夜里砍树的人消失了踪影，姑娘出嫁也更换了红绸。没人敢质疑他的实力。
三年前背着个破布包袱来这城的人，现在却成了这个城的主人。
黑衫青年持剑站在登天阁，看着眼前随性的青年男子，“以前的你软绵绵的，不像现在”“现在不好吗？“，少年笑谈，”
我还是曾经的我，世间人傻罢了。““那也是你起的头，他们最多算是二傻子。”
“傻就傻呗，不然怎会让我得了这天下。”
黄袍少年脱掉靴子，盘腿坐在栏杆处，脚下便是百米高空，吓得远处的太监们直哆嗦。“这个破城，当初谁爱要便要。”
蹬直双腿，在空中摆晃，新晋圣上丝毫不惧脚下之危，”
老师关了我二十年，人们闭门造车，他老人家倒是闭门造我。虽不及世间殊才，却也学富五车。
这都是他的功劳，与我何干。
““现在呢？”
黑衫青年挑了挑眉，“那老头子现在可管不了你。”
“人间走一遭。”
“好走吗？”
少年犹豫了一会，瘫睡在香椿木板上，”椿木的味道，还和娘亲一样。“
不是，椿树一般指臭椿，香椿又名香椿芽、香桩头、大红椿树、椿天等，在安徽地区也有叫春苗。香椿与臭椿区别如下：
1、叶数不同。臭椿为奇数羽状复叶，香椿一般为偶数（稀为奇数）羽状复叶。
2、叶子味道不同。臭椿叶子有异臭，香椿叶子有较浓的香味。
3、树干不同。臭椿树干表面较光滑，不裂，香椿树干则常呈条块状剥落。
4、果实不同。臭椿果实为翅果，香椿果实为蒴果。
5、维管束不同。观察叶痕，臭椿维管束为9个，香椿为5个。
自古以来有一条不变的规律就是物以稀为贵，现在一斤香椿比一斤波士顿龙虾还贵。这是为什么呢？那就是因为稀缺，其实香椿芽产量并不是真的很少，但是再大的产量也扛不住广大吃货的需求。
香椿芽
中国人吃香椿芽的历史由来已久，民间有种说法叫做“吃春”。古时候每到万物复苏的春季，大家在踏青，吃“春宴”的时候，都会成群结伴去野外采摘新鲜的香椿叶，以满足自己对春鲜的需求。香椿芽走上餐桌的时间，据历史考证最早始于唐代，在宋代被正式确认。北宋魏国公苏颂在其所著的《本草图经》中写道：“椿木实，而叶香，可啖”，这是有记录中最早食用香椿芽的记载。
采摘香椿芽
北魏太武帝拓跋焘的后代-元好问，就曾在自己的诗中写道：“溪童相对采椿芽，指似阳坡说种瓜。想是近山营马少，青林深处有人家。”他的这首《溪童》描写的就是暮春时节，一群小孩子在溪边的香椿树上采摘香椿芽的情景，整个画面活泼，也侧面说明了香椿苗在这个时候已经是连小孩都知道的食材了。
明代的吃货更是在高濂在《遵生八笺》卷十二中，把香椿芽的吃法也做了整理写了下来：“香椿芽采头芽，汤焯，少加盐，晒干，可留年余。新者可入茶，最宜炒面筋，熝豆腐、素菜，无一不可。”戊戌六君子之一的康有为也很喜欢香椿，甚至为香椿单独做了一首诗《咏香椿》：“山珍梗肥身无花，叶娇枝嫩多杈芽。长春不老汉王愿，食之竟月香齿颊。”
农政全书
在古人眼中，香椿不仅是一种时令食材，还是一种好的药材。距今500年前的李时珍在其所攥写的《本草纲目》中记载：“香椿叶苦、温煮水洗疮疥风疽，嫩芽瀹食，消风去毒；白皮及根皮，苦、温、无毒。”，明代徐光启所著的《农政全书》甚至还将香椿当做饥荒时期的救饥植物载入其中。
在作为食材之前，香椿树在历史中的作用更多的是长寿的象征。庄子《逍遥游》中写道：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。”上古时代的大椿树，以人间八千年当做自己的一年，这就是长寿的象征。所以，古时常用带椿的词来形容福寿绵延，例如“千椿”形容的就是千岁，将已过耄耋之年的父亲称为为“椿庭”，取长寿的美好祝福之意。而且椿芽生发极快，有兴兴向荣的感觉，古人也把香椿树当做吉祥树，种在庭前屋后，希望家宅兴旺。
香椿树
吃香椿的习惯由古至今，此风有盛无衰。如今是一道，大家春天必吃的时令菜。从历史价值、时令菜的稀缺程度、人们对其的喜爱程度和丰富的营养价值使得香椿变成了时令稀缺品。
“大鱼海棠”是一部很好的国漫，结局大家都知道，湫为了椿，最终采用灵婆的方法，自燃助椿回到了鲲所在的人间，而湫还是很煽情地对椿说：我要化作人间的风雨陪着你！此话不过是赚了观众的泪，美丽的画风，还有动人的故事，一定会有一个人，他的爱，他的情，会感动你，触动你心灵的柔软，我们一起来看看，湫的爱情物语。
我们都知道椿和湫是从小就认识的，一对青梅竹马般的人物，而椿也是从小就很喜欢椿，对椿应该说是爱护，而椿却是把自己当成哥哥看待，所以这也是从小就有的一种暗示，他们俩永远不可能在一起，如果椿是真爱他，早就该说出自己的心事，不会一直说不出口，让人觉得很意外，椿心中的责任感和信念，应该说比情感和爱情更重要。
他觉得椿救了她应该付出一切来回报，不管湫怎么付出，暗示自己的心事，椿都没办法让村里人接受他，唯一的办法，就是椿心里根本没有爱，只有友情和亲情。许多网友都在说椿对不起湫，湫要如何付出自己的感情。
许多人都说椿伤害了湫，因为椿和湫属于青梅竹马型的人物，而椿在此之前从未表露过自己喜欢椿，椿也没有说过自己喜欢椿，总之，他们只是习惯了对方的存在，彼此之间并不算是真爱。
既然你喜欢，我就能为你保护鲲。但如果鲲会伤害你的话，我也可以选择让鲲离开你，不要让他伤害你。为不让椿被鲲连累，被族人伤害。鲲把她放了，椿发现后，很生气，尽管湫说，我是为你，椿还是毫不犹豫地跳到冰下面的水里，去找鲲。之后，椿以自己的力量掌管植物的生长，并以一棵树把自己和鲲送到地上。
此后一直在寻找椿的椿发现了椿和鲲，在背着椿和鲲回家的路上，椿、椿和鲲同时倒在雪地上，椿和椿爬上了椿的背，看了椿倒下的雪地，起初他是不想再继续带鲲回家，但最终，椿和鲲同时背上了椿，将椿和鲲同时带回了家，因为他知道，椿很需要椿，尽管椿知道鲲会伤害她，但他喜欢椿，椿喜欢什么，想要什么，他都会给她。即使现在要和全族对抗，即使后面要牺牲自己，他也愿意。
鼠婆为了能重返人间，便与灵婆一起策划这出戏，灵婆在一开始就知道湫是天神，而当初他与鼠婆被迫分开，又因为天神那条规定，想要打破天神那条规定，那必须由天神亲自推翻，于是他们就利用湫对椿的感情，一步步挑唆让湫牺牲自己的性命来换回椿和鲲，最后牺牲生命并燃烧自己，他将椿送到她所爱的人身边，燃烧自己的生命，化作春雨，默默守护，在生命的最后一刻，还是牵挂着椿，这是湫的恋语，让人心痛，让人心疼，但影片的最后，他被灵婆复活，让湫接自己的班。
香椿木是好东西，是传说中的“降龙木”。农村人人都知道杨家将的故事中，最出名的情节是穆桂英大破天门阵那一段，杨六郎率领宋军攻打天门阵时，被辽军放出毒气阻挡，攻而不下伤亡惨重。穆桂英从自己的娘家穆柯寨带来解毒辟邪的降龙木，驱散阵中毒气大破天门阵，从而成为一段佳话，是农村老百姓茶余饭后津津乐道的话题。
据说故事中的“降龙木”就是生长多年的“香椿木”，因而香椿木被老百姓被视为一种灵木，家里装修的时候，即使操持不到大的木材，能找到一块小木块，也可以请木匠打在家俱里，据说不光能辟邪，还能兴家旺业。家里人过日子即使是遇到沟沟坎坎，也能遇难呈祥。所以农村木匠在装修的时候，都会用到香椿木，木质坚硬，纹理清晰，锯开是漂亮的桃心木花纹
苏童，著名作家。1980年考入北京师范大学中文系，1983年开始发表小说，迄今有作品百十万字，代表作包括《妻妾成群》《妇女生活》《另一种妇女生活》《红粉》《香椿树街的故事》等。
中篇小说《妻妾成群》被张艺谋改编成电影《大红灯笼高高挂》，获得1991年第48届威尼斯电影节银狮奖，蜚声海内外。2009年，长篇小说《河岸》获第三届英仕曼亚洲文学奖。
主要作品折叠中、短篇小说
80年代创作作品题目发表年份所发期刊
第八个铜像1983年《青春》第七期
空地上的阳光1984年《青年作家》第四期
白洋淀 红月亮1986年《钟山》第一期
祖母的季节1986年《十月》第四期
桑园留念1987年《北京文学》第二期
飞越我的枫杨树故乡1987年《上海文学》第二期
一九三四年的逃亡1987年《收获》第五期
算一算屋顶下有几个人1987年《钟山》第五期
蓝白染坊1987年《花城》第五期
故事:外乡人父子1987年《北京文学》第八期
丧失的挂花生之歌1987年《作家》第八期
周梅森的现在进行时1988年《中国作家》第二期
乘滑轮车远去1988年《上海文学》第三期
水神诞生1988年《中外文学》第三期
死无葬身之地1988年《中外文学》第三期
你好，养蜂人1988年《北京文学》第四期
井中男孩1988年《花城》第五期
怪客1988年《作家》第五期
祭奠红马1988年《中外文学》第五期
罂粟之家1988年《收获》第六期
平静如水1989年《上海文学》第一期
杂货店的女人1989年《时代文学》第二期
仪式的完成1989年《人民文学》第三期
舒农或者南方生活1989年《钟山》第三期
逃1989年《青年文学》第三期
南方的堕落1989年《时代文学》第五期
妻妾成群1989年《收获》第六期
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(参考资料:苏童文学年谱[11] )
90年代创作
作品题目发表年份所发期刊
已婚男人杨泊1990年《作家》第四期
棉花地、稻草人1990年《青春》第四期
妇女生活1990年《花城》第五期
女孩为什么哭泣1990年《时代文学》第五期
狂奔1991年《钟山》第一期
我的棉花、我的家园1991年《作家》第一期
吹手向西1991年《上海文学》第二期
另一种妇女生活1991年《小说界》第四期
离婚指南1991年《收获》第五期
像天使一样美丽1991年《小说林》第六期
木壳收音机1991年《人民文学》第七、八期
西窗1992年《漓江》春号第一期
十九间房1992年《钟山》第三期
回力牌球鞋1992年《作家》第四期
沿铁路行走一公里1992年《时代文学》第五期
来自草原1992年《芳草》第五期
园艺1992年《收获》第六期
刺青时代1993年《作家》第一期
烧伤1993年《花城》第一期
一个朋友在路上1993年《上海文学》第一期
狐狸1993年《小说家》第二期
仄呢绒鸭舌帽1993年《小说家》第二期
第五条路1993年《新生界》第四期
纸1993年《收获》第六期
与哑巴结婚1994年《花城》第二期
什么是爱情1994年《江南》第三期
美人失踪1994年《作家》第三期
小莫1994年《大家》第三期
民丰里1994年《啄木鸟》第四期
肉联工厂的春天1994年《收获》第五期
桥边茶馆1994年《青年文学》第七期
一个叫板墟的地方1994年《青年文学》第七期
一朵云1994年《山花》第十期
饲养公鸡的人1995年《钟山》第一期
那种人(二篇)1995年《花城》第三期
种了盆仙人掌1995年《特区文学》第三期
十八相送1995年《芙蓉》第四期
把你的脚捆起来1995年《上海文学》第五期
蝴蝶与棋1995年《大家》第五期
三盏灯1995年《收获》第五期
亲戚们谈论的事情1995年《大家》第六期
玉米爆炸记1995年《长江文艺》第七、八期
花生牛轧糖1995年《湖南文学》第七、八期
流行歌曲1995年《广州文艺》第八期
棚车1995年《东海》第九期
小猫1995年《东海》第九期
犯罪现场1996年《花城》第一期
霍乱1996年《天涯》第一期
公园1996年《作家》第一期
表姐来到马桥镇1996年《萌芽》第一期
声音研究1996年《收获》第二期
红桃Q1996年《收获》第三期
新天仙配1996年《收获》第三期
灼热的天空1996年《大家》第五期
世界上最荒凉的动物园1996年《山花》第六期
两个厨子1996年《收获》第六期
天使的粮食1996年《北京文学·精彩阅读》第十一期
告诉他们，我乘白鹤去了1997年《收获》第一期
海滩上的一群羊1997年《上海文学》第三期
神女峰1997年《小说家》第四期
八月日记1997年《雨花》第九期
他母亲的儿子1997年《雨花》第九期
小偷1998年《收获》第二期
过渡1998年《人民文学》第三期
人造风景1998年《十月》第五期
开往瓷厂的班车1998年《花城》第六期
群众来信1998年《收获》第五期
向日葵1999年《大家》第一期
拱猪1999年《上海文学》第一期
古巴刀1999年《作家》第一期
水鬼1999年《收获》第一期
巨婴1999年《大家》第二期
你丈夫是干什么的1999年《大家》第三期
新时代的白雪公主1999年《大家》第四期
肉身凡胎的世界1999年《东海》第五期
独立纵队1999年《大家》第五期
奸细1999年《大家》第六期
天赐的亲人1999年《青年文学》第八期
大气压力1999年《人民文学》第十期
驯子记1999年《钟山》第四期
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(参考资料:苏童文学年谱[11] )
2000年以后创作
作品题目发表年份所发期刊
一棵歪歪斜斜的树2000年《短篇小说》第一期
露天电影2000年《科技致富向导》第一期
遇见司马先生2000年《钟山》第五期
白杨和白杨2000年《作家》第七期
七三年冬天的一个夜晚2000年《天涯》第七期
桂花连锁集团2000年《收获》第二期
伞2001年《收获》第一期
女同学们二三事2001年《花城》第四期
小舅理生2002年《山花》第七期
点心2002年《书城》第十期
白雪猪头2002年《钟山》第一期
人民的鱼2002年《北京文学》第九期
茨菰2007年《钟山》第四期
香草营2010年《小说月报》第八期
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(参考资料:苏童文学年谱[11] )
折叠长篇小说
作品名称出版年份出版社
米1996年江苏文艺出版社
蛇为什么会飞2002年云南人民出版社
红粉2004年上海文艺出版社
武则天2004年上海文艺出版社
我的帝王生涯2005年上海文艺出版社
碧奴2006年重庆出版社
河岸2010年人民文学出版社
黄雀记2013年作家出版社[12]
折叠散文集
作品名称出版社出版年份
捕捉阳光上海书店出版社1996年[13]
寻找灯绳江苏文艺出版社1995年[14]
河流的秘密作家出版社2009年
折叠编辑本段创作特点
折叠童年视角
大概由于苏童少年时期的多病孤独，造成了他心理的压抑，苏童对童年的这种压抑寻找的突破口，就是在作品中表达对死亡、暴力、病态的描写。在苏童以"香椿树"街为背景创作的《少年血》小说集、《城北地带》以及《刺青时代》里无不弥漫着这种病态。
正因为孩子是旁观者，所谓意识形态是干净的，对时代的细节记忆比参与者更加清晰。特别原始的生命，没有什么意识形态的负担，对事物的本质会有直觉，那种东西值得保存，值得追寻，是难以训练的。
"童年视角是我小说里一直运用的，是我最原始的小说创作的契机，是碎片式的东西，对我来说是感知生活的途径或角度。不是通过社会学的意识，不是通过成年人的世界观，更不是刻意模仿孩子的眼睛，我是比较相信童年记忆保留到现
在还在脑子里一亮的，是有价值的东西，更接近我所理解的小说生产方式的真谛。我觉得直觉很重要。"[15]
正是童年的所见所闻，让苏童"少年老成"。当他开始写作时，意识到这是多么重要的财富。也因此，苏童认为"童年生活其实一直在我们身上延续甚至成长"，并把童年生活视为他写作的最大秘密。他说:"我认为热爱也好，憎恨也好，一个写作者一生的行囊中，最重那一只也许装的就是他童年的记忆。无论这记忆是灰暗还是明亮，我们必须背负它，并珍惜它，除此，我们没有第二种处理办法。"[16]
折叠女性视角
苏童擅长刻划女性形象，"红颜薄命"的古训，在苏童手里特别富有韵味。在他看来，也许"女性身上凝聚着更多的小说因素"，苏童笔下的女性那种绝望、凄苦、孤寂，沉重得令读者深感压抑与窒息。小说《妻妾成群》中描述了颂莲由一个女学生变成大户陈家四姨太，渐渐溶入陈家大院的争风吃醋中，目睹陈家女人的一个一个的悲惨命运，最终连自己也变成了疯子。《红粉》中的秋仪和小萼由"茫茫世界难以改变"的姐妹关系，因为一个男人而变成不共戴天的仇人。《妇女生活》中的娴，错误的把解放自己的使命寄托在一个主导她的男人身上，以至于在男人短暂的温情中走完了自己心酸而坎坷的一生。《茨菰》中被家人要求"换婚"的女孩，在经历过城里生活之后，还是无奈地回到农村，嫁给了当初要嫁的那个患有羊癫疯的丈夫……
这些角色有类似的心性，同样的命运。一直以来，苏童被誉为"最了解女人、最擅写女性的男作家"。[17]
其实，苏童对女性的了解基本上都来自对童年观察与感受的回忆与思考。书中一半以上的篇幅，都是他对童年生活的回忆，各种各样女人的身影隐现其间。她们有评弹家、教师，也有裁缝、小贩等底层人物。这些人物成为苏童写作的重要财富。[17]
折叠新历史小说
新历史主义认为，历史是人类对历史的"书写"，是由档案或文本组成的东西。因为这样的"书写"，历史就打上了浓厚的个人色彩，其客观性必然受到质疑，甚至历史就是表达不同集团利益的话语。因此，历史不但不是对历史事件的真实记录，反而与文学一样总体上也是虚构。缘于这样的理解，新历史主义小说所描写的历史都是小说家们虚拟或假想的历史，或者说他们把笔下的生活披上了一件"历史"的外衣，即使是真实的历史事件在作品中往往也只是一些无关紧要的点缀。[18]
苏童长篇小说《我的帝王生涯》里所写的燮国宫廷，就是他"随意搭建的宫廷"，所写的故事也是他"按自己喜欢的配方勾兑的历史故事"。在这里，历史仅仅是一件外衣，一个衬托人物表演的布景，他的目的是以历史为道具，描写、探索人性中复杂的方面[19]。
现任复旦大学人文学院副院长陈思和认为苏童的《妻妾成群》是"新历史小说"最精致的作品之一。他这样评论该小说的艺术特色:"由"一夫多妻制"生成的封建家庭内部互相倾轧的人生景象及相应的生存原则，是这篇小说的核心意念。由于整个小说基本上是以颂莲的单一视点来叙事，苏童因而得以施展了他那种非常细腻精微的文字魅力，他极善于捕捉女性身心的微妙感受，在生存景象的透视中融入深邃的人性力量。"[20]
折叠先锋特征
小说的主题意象
苏童的大多数小说虽然选择的是古老的中国化的素材，但摆脱话本小说惩恶扬善的叙述目的，放弃因果轮回、善恶有报的叙事伦理，是苏童赋予老故事的新内涵。[21]
苏童小说先锋性最显著的表现形式为，小说的主题意象。苏童小说的主题意象，具有多样性和丰富性特点，他以个性化的主题话语，替代了传统小说的主题话语。其小说的主题意象主要可概括为一下几个形式:1、精神的还乡和现实的逃亡。从《香椿树街的故事》到《飞越我的枫杨树故乡》，再到现实生活中的世俗男女，到处都可以看到逃亡者的形象。不管是城市或是乡村，现实或是历史，这些只是苏童小说的背景不同而已。他一直用两幅不同的笔墨书写着人生，城市的狰狞和乡村的温柔重叠更替，他总是不断地徘徊在城乡之间，并在努力地寻找生命中的某种东西。2、人性的暴力和温情。在苏童很多小说里，人性不再神圣而光辉，而是一种罪恶和麻木;人的生命过程不再和谐完美，而是一种滞重和残缺。《我的帝王生涯》中的黄埔夫人和瑞白，《武则天》中的武后，《城北地带》和"香椿树街"中许多的市民人物，都可以看到人性的恶与卑贱。3、死亡关怀和生命意识。苏童在小说中通过写生命的萎缩、扭曲、躁动来激起重塑民族灵魂的愿望。[22]
意象的极致发挥
意象的运用，是"先锋派"小说的特点之一。苏童在小说中，它把作为一种特殊的载体，来表达自己对生命、生活独特的领悟和审美观念。他的意象创造极具表现力和创造性，这使他的小说总是带着很多神秘、奇幻的色彩和供读者思考的意蕴。在"香椿树街"系列中，河与街这两个意象，几乎在所有小说中都出现过。意象的创造，使苏童的小说表现空间得到进一步拓展，产生了如梦幻、传说、神话一样深邃的玄秘的本性意味。小说中这些意蕴总是牵动着人物的命运，暗示着作者对生命和生活的理解。[22]
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小说中只有两个人愿意和疯妈妈交流，第一个是绍兴奶奶，她小脚却承担着香椿树街牛奶站的全部工作，这么大的工作量全压在了她一个人身上，且不论她的工作量是否繁重，单单就这双不便行走的小脚就给她造成了诸多的不便和障碍，绍兴奶奶生活不易、十分辛苦。可在她遇到疯妈妈之后，首先质问她怎么不好好待在家里反而在外边，当疯妈妈说到桥上吹风之后，绍兴奶奶抱着嘲讽地语气说：“热什么热，吹什么风，我看你是怕这件旗袍在在箱子里发霉，非要穿出来开展览会”，十分尖酸刻薄，此时在别人眼里并没有多么优越的绍兴奶奶像是站在了制高点一样，对疯妈妈进行着制裁和批评教育，如果说疯妈妈此时看来是卑微的，那么绍兴奶奶同样卑微且可憎。
接下来绍兴奶奶做了一件更为肮脏龌龊的事，在她表面义正言辞实则无耻卑鄙地谩骂批评疯妈妈穿着不适宜时，她发现了疯妈妈身上佩戴着的胸针——一根金条换来的做工繁琐的胸针，上面镶着数颗宝石，此时绍兴奶奶丑态毕露——“绍兴奶奶定神一看，就怔在那儿了，好像受了惊……过了一会儿绍兴奶奶清醒了，一清醒就冲过来捉疯妈妈的肩膀”，活脱像极了葛朗台看到女儿梳妆匣时的贪婪丑态。她以“知道”疯妈妈家底不好，担心她把胸针丢掉，所以代为保管的借口，说是第二天要交给疯妈妈的女儿素素，强行解下了疯妈妈的胸针，之后“从牛奶瓶上揭下一张封纸，把胸针包好了塞在怀里”并且“警惕地向四周一望，并没有发现坏人，便松口气”，接着用牛奶车顶着疯妈妈把她往桥下推，让她回家。
至此绍兴奶奶完成了她抢劫疯妈妈的整个过程，像抢走疯妈妈的小羊皮靴子、高跟鞋、翡翠手镯、长筒丝袜那些无耻的人一样，他们永远不会归还这些东西，否则疯妈妈不可能在他们归还之后还把她最钟爱的东西不装扮在自己身上。可耻的是，像绍兴奶奶这类本就同为弱者却反过来欺凌疯妈妈，还假借善意仁义的借口，太过寡廉鲜耻。
第二个人是崔文琴，香椿树街卫生所里的年轻医生，容貌出众在整个城北地区比较受瞩目。她对疯妈妈的美貌多有赞叹，可她所有的关注点和兴趣点都在疯妈妈的穿着——“她什么都敢穿，穿什么都好看”，最为关键的是，就像她的同事所说“那样的旗袍，你有了也不敢穿”，作为受瞩目的女性、卫生局干部的妻子，崔文琴在穿着上多有顾忌，即使她自己非常喜欢的衣服款式也不能穿在身上，她多次找李裁缝做衣服但每次做好了都不穿。
她本身也是弱者，因为外界的眼光和评论而无法获得自己真正喜欢的事物，同样悲哀。当她看到疯妈妈，一眼看见的是白丝绒旗袍，当她得知红丝绒也可以做旗袍时，兴奋的立刻去买了红丝绒来找疯妈妈，要疯妈妈和她到裁缝处做个样子，疯妈妈最后在崔文琴答应给她黑金花丝巾之后和崔文琴一起去了裁缝铺。当裁缝量完尺寸之后提出要拆掉疯妈妈的一个扣子时，崔文琴选择了先满足自己，让裁缝拆掉了疯妈妈的一个扣子。即使李裁缝强调这件旗袍是疯妈妈的命，拆掉之后对疯妈妈打击太大，崔文琴毅然选择拆。
至此，崔文琴完成了她对疯妈妈的劫掠，疯妈妈最为看重的仅有一件的白丝绒旗袍也被人毁坏，绍兴奶奶和崔文琴直接摧毁了疯妈妈的精神世界。疯妈妈始终是被戕害受损的对象，绍兴奶奶、崔文琴只是众多人的缩影而已，类似抢胸针、拆纽扣这样的事之前早已不知上演多少次。
疯妈妈对于和人沟通交往有强烈的渴望，可大多数人却不耐烦不搭理她，即使有人去和她说话，也不过是绍兴奶奶、崔文琴这类卑微无耻之人，假借仁义的借口，干着下贱的勾当，将自己的满足、舒心建立在别人的痛苦、煎熬之上，甚至为满足一己私欲而毁掉他人所爱，实在可憎。疯妈妈的疯是周围环境的产物，是同为弱小的人的欺凌和损害所致。
《桥上的疯妈妈》成功地塑造了疯妈妈这一被戕害受损的人物形象，其中同为艰难生活中的弱者绍兴奶奶对于疯妈妈的抢劫损伤，爱美却不得“美”的崔文琴对于疯妈妈挚爱旗袍的毁坏，让我们看到了一出虽同为女性，但对于更弱小的那一方的欺凌与戕害的悲剧，“女人何必为难女人”不仅如此，生活本就不易，为何还要为难彼此？！可悲可憎。
各地农村有种椿树的习惯，村子里也给椿树叫做臭椿，因为叶子会散发一些臭味。椿树好成活容易生长，也被人们视为健康、长寿的象征。家里种了两颗椿树，二十来年的功夫就已经长成了材，这是做家具的上好材料，不会招虫。
在农村也称椿树为百树之王，谁家在盖房的时候也要用上一根椿树木头，也图一个吉利。据说椿树称王还有一段有意思的故事，传说刘秀有一次被追跑，在途中又饥又渴，正好有一树的榆钱救了命。后来刘秀做了皇帝为了感激救命的树，便亲自故地重游，正值椿树结满了果，便误认为是椿树救了他的命，就封了椿树为树王。
农村也有许多关于椿树的习俗，不少地方会进行摸春，除夕的时候小孩子摸摸椿树，绕树走几圈，祈求快快长高长大。还有村子里面会红纸剪成小人，贴在路口的椿树上，而且嘴里面念念有词，据说这样会治小孩晚上啼哭。
农村的孩子也经常会在椿树下玩耍，椿树树干高大枝繁叶茂，是乘凉的好去处，而且树上会一种被村子里称为“老汉”象鼻虫，擅长装死，是孩子们经常抓的玩具。
臭椿和香椿长相相似，不少人会把臭椿误认成香椿，但臭椿的叶子不能食用。在农村生活久了，只看叶子一眼就能分辨是臭椿和香椿，香椿的叶子顶部是两片，而臭椿的叶子则是单数。
在农村椿树是乡土树种，椿树耐烟，就算在树下生火做饭也不会受到影响，讲究点人家把栽种椿树作为首要选择。别看椿树有点臭味，及时这样也挡不住人们对椿树的喜爱。
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