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《阿长与山海经》中的“阿长”是一个朴素、善良，没有文化、热心的人
阿长，汉族人，浙江绍兴东浦大门溇人。是鲁迅儿时的保姆，鲁迅称她为长妈妈。
从长妈妈的身上，我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：歌颂他们身上美好善良的一面。
鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，如《从百草园到三味书屋》和《五猖会》中就有提到。其中《阿长与<山海经>》是专门回忆和纪念她的。
阿长这一形象的表现出了旧社会的没有地位的人，因为她叫什么名字都需要别人定，别人用叫习惯了的名字叫她，竟然忘记了她的真名，这是证明她是个地位低下的形象的人物的证据。
这篇文章选自鲁迅的《朝花夕拾》中的《阿长与山海经》一篇。《朝花夕拾》是鲁迅唯一一部回忆性散文集，而其中的《阿长与山海经》技术作者儿时与阿常相处的情景表达了对他的怀念，感激之情。
文章中让文章中的阿长封建愚昧，但对鲁迅十分的关爱。从长妈妈的身上，我们看到了鲁迅对底层人民的同情。
阿长的形象分析
肖像描写、外貌描写： “她生的黄胖而矮”，后来请假回来时穿着新的蓝布衫回来的。我想阿长与祥林嫂相比，阿长是幸运的。祥林嫂第一次来鲁家时，“脸色青黄，但两颊却还是红的。”此时的祥林嫂虽年轻守寡，生活清苦，但仍未失去青春的活力。第二次来鲁家时，夫死子亡， “脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼……”再嫁再寡的悲痛和精神创伤，使她已经没有了昔日的活力、生机。第三次是捐过门槛儿后，在祭祖时节扔遭到斥退，她“脸色同时变作灰黑……只是失神的站着”“第二天……连精神也不济了。”这次打击使她“直是一个木偶人。”第四次祥林嫂被赶出鲁家流落街头，临死前则是“五年前的花白头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮……是一个活物。”这种外貌的变化，刻画了祥林嫂临死前的悲惨处境。文章虽然写了长妈妈的种种不足，但是，文章的重心并不在此。文中详细叙述了长妈妈给“我”买《山海经》这件事，从这里，我们能够看出，该文表达的是作者对长妈妈的怀念和祝福之情。“哀其不幸，怒其不争”的同情与愤怒情绪在这里没有《祝福》中那么强烈。
语言描写：
在我向妈妈诉苦多回之后，妈妈对长妈妈说：“长妈妈生的那么胖，一定很怕热罢？晚上的睡相怕见不得很好吧？”通过妈妈的这段话语，说明了长妈妈的睡相不好，是个粗人。妈妈的话比作者自己的描绘更有说服力，这就是在描写人物时，他人语言对人物形象烘托时的价值性。
而人物自身的语言更是直观形象的表现人物性格，如作者在描绘除夕时，长妈妈对作者说：“哥，你牢牢记住！明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就对我说：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得吗？你要记得，这是一年的运气的事情。不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。那么，一年到头，顺顺流流。”从长妈妈的这段话中，明显看出长妈妈是位很迷信的农村妇女。同时长妈妈对除夕祝福语、吉祥语的重视，也表露了长妈妈渴望得到幸福的深切期盼。这是马斯洛的人类需要层次分类中归属与爱的需要。归属与爱的需要是指个人渴望得到家庭、团体、朋友、同事的关怀爱护理解，是对友情、信任、温暖、爱情的需要。长妈妈处于封建大家庭中作为一名保姆，得到主人的信任、关怀似乎是不可能的，于是长妈妈把这种希望只能寄托在幼小的还不太懂事的作者身上，更能体现出长妈妈的身份低微，作者也流露出淡淡的同情意味。
在作者描写长妈妈为我讲“长毛”的故事这一段中，“我们就没有用吗？我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了！”长妈妈这段生动的语言形象的描绘出了长妈妈的迂腐、无知但是很淳朴的。在幼时的作者眼里她是具有“伟大的神力”的，正因为长妈妈这些精彩的演说才赢得了特别的敬意。
在长妈妈为我买回书时，说到：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”简短的一句话语，长妈妈的爱跃然纸上。因为长妈妈没有为自己辛苦寻找这本书而埋怨抱怨，也没有为自己的功绩而邀功，就是简单的一句话。形象的烘托出长妈妈对待孩子无私的疼爱而“山海经”却说成“三哼经”，暗示出长妈妈买书时的艰难，侧面烘托出别人不肯做，或不能做的事，他却能够成功，证明她确有伟大的神力。
动作描写：
描写长妈妈向别人切切擦擦时，竖起第二个手指，在空中上下摇摆，或者点着对手或者自己的鼻尖；睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字。几个动词形象的描绘出粗俗女人才会有的那种动作，使长妈妈的形象鲜活，贴切。
在除夕时文中写她“立刻伸出臂膊，一把将我按住”“惶急地看着我”。“她又有所要求似的，摇着我的肩”。焦急的神态跃然纸上。而当“我”说：“阿妈，恭喜……”之后，“她于是十分欢喜似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。”欣喜之态溢于言表。作者虽然认为这是“元旦辟头的磨难’’，但正是这“磨难”中，寄托着长妈妈怎样善良真诚的愿望啊。她希望自己和孩子“一年到头，顺顺流流”，这其中更重要的是孩子，因为并不是自己吃福橘，而是由她“塞在我的嘴里”。
艺术手法的运用：
对比手法的运用。首先是叔祖和阿长的对比，叔祖是读书人，却很疏懒不知书哪去了，作者不好意思力逼他去寻找。而阿长不识字，却为我买来了《山海经》，反衬出阿长对我的关心、在意。文中说到“这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们来往”，说明叔祖只是把作者当做排遣寂寞的对象，更加反衬出阿长为作者买书时的真情真意，以及长妈妈对待孩子的真诚。其次是把长妈妈与“别人”对比，别人就是祖母和妈妈一类人，他们谁也不肯真实的回答，不把孩子的天性好奇与喜好当做一回事，而只有长妈妈记在心上，并且付之行动。也反衬出长妈妈对待孩子天性的了解，以及对待孩子真挚的爱。
议论抒情：
在记叙文中，作者往往不经过严密的逻辑推理和周密的论述，而针对大量的生动、典型的记述材料，发表精辟简骇的评论。本文中作者记述了长妈妈名字的由来、喜欢切切擦擦、逼我吃福橘、给我讲“长毛”故事、为我买《山海经》几个故事，抒发了作者“仁厚黑暗的地主啊，愿在你怀里永安她的灵魂！”这样深切的怀念与祝福之情。
《阿长与〈山海经〉》 艺术特色赏析杨兆军 (湖北沙洋县实验初中) 选自鲁迅《朝花夕拾》的《阿长与〈山海经〉》是一篇情思隽永、意蕴丰厚的散文。文章通过回忆幼时的保姆长妈妈的可笑又可敬的琐事，尤其是长妈妈送《山海经》给“我”的场景，生动形象地再现了我与长妈妈相识相处的情景，赞美了劳动人民真诚淳朴而又善良的品质，表达了作者的深切怀念之情。要学好此文，就应弄清其艺术特色。这篇散文在创作上主要有以下特色：
一、先抑后扬主题明这篇散文前12段除了交代阿长连姓名都无从知晓外，还极力描写与渲染了她“貌不扬、行不正、睡不雅”这些令人生厌的“缺点”，这是“抑”；而从第13段开始，作者笔锋一转，浓墨重彩地描写长妈妈为我买回《山海经》的细节，使长妈妈的美德一下子凸现了出来，这是“扬”。
一个目不识丁的保姆，除了在生活上无微不至地照料“我”，还不惜辗转奔波为“我”带来精神食量——买回了“我”最心爱的《山海经》，这是多么的难能可贵！课文正是采用这种先抑后扬的写法，深刻地表现了阿长淳朴善良、乐于助人的品质，深切地表达了作者对阿长保姆的感激、怀念与敬佩之情。
二、情感变化线索清 作者回忆与长妈妈相识相处的往事与情景，不是以事情的发展变化为线索，而是以自己对长妈妈这一人物认识过程的感情变化“憎恶——讨厌——特别敬意——新的敬意（感激）”为线索。
这种由表及里、由浅入深、层层剥笋式的描写，层次清楚地刻画出长妈妈由“令人厌”到“让人敬”的形象，层层深入地表现了人物的个性品质。
三、幽默深邃语言精 该文语言上的突出特点是于幽默中见深邃。阿长是一位普通的劳动妇女，其言谈举止比不了大家闺秀高贵典雅，当然她也不会去刻意追求那种“高雅”的举止，因此睡觉时摆出的是令人生厌的“大”字而“挤得我没有余地翻身”。一个“大”字，用形象幽默的漫画式的笔调，栩栩如生地刻画出人物有伤大雅、令人生厌的形象，同时也淋漓尽致地表现出人物质朴、不拘小节的个性特点。
写阿长对我的称呼是：处处唤我为“哥儿”。
这种既显保姆身份又见亲密关系的幽默语言，很好的表现了阿长真诚随和的个性；而将《三海经》说成“三哼经”，也许只有阿长这种目不识丁、见识有限的人才会闹出如此令人捧腹的笑话。
但就是这位目不识丁、连书名都叫错的保姆，却不惜费尽周折，居然买回了我最心爱的宝书，这怎不让“我”又悲又喜，感激而又敬佩呢？
这种庄谐并济的语言，不仅使文章妙趣横生，而且包含着深邃的思想，令读者回味无穷。
四、情感真挚意蕴深 “我”对保姆阿长的第一印象是：“生得黄胖而矮”；喜欢“切切察察”和告状；睡觉摆着“大”字等等，所有这些，“我”都十分“讨厌”。不要说“我”，就是任何人见了阿长都会不喜欢。因此，写开始时“我”厌恶她，实属一个孩子的正常心理。然而，与长妈妈相处久了，“我”对她渐渐有了新的认识：她笑着塞给“我”福橘，教我新年时该怎么说话，绘声绘色地给“我”讲“长毛”的故事等等，她虽然有满脑子的封建礼节与令人生厌的缺点，但其待人真诚热情、随和友善，又的确是难能可贵的优点。
当我得知她可以阻挡城外的大炮时，其“神力”让“我”产生了“空前的敬意”。
尤其是当她给“我”买回心爱的“三哼经”时，更让“我”彻底改变了看法。“确”字写尽了“我”的震惊、欣喜、感激与敬佩，将“我”的情感推向了高潮。这种180度的情感转变，凸现了阿长的贤德。她的贤德赢得了“我”的敬意。结尾抒情，意蕴丰厚：有对她关爱“我”的感激，有对往日与她相处生活的怀念，有对她人生不幸的深切同情，有对自己始终不知其姓名的不安，有当初对她产生厌恶之情的愧疚，更有对她质朴善良品质的万般敬重。
《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆.记述儿时与阿长相处的情景,描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》,充满了尊敬和感激之情.文章用深情的语言,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念.
一个雨天的下午,我读了《阿长与山海经》这篇文章,初读,就是感觉这位长妈妈的形象不同,而后两三遍,慢慢领略到其中的韵味.
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历.长妈妈是一位保姆,而我对她的印象能如此深刻,可见我对她的感情至深.文章也进一步介绍了她的名字、体形等.文章主体在于围绕《山海经》,写我对长妈妈的感情变化.由最初的我不大佩服她,讨厌喜欢切切察察,让读者对她有一个初步印象.然而我有一时却对她发生了空前的敬意.这次长妈妈的话语让我出乎意想之外,不能不惊异,并且上文中我对她讨厌的“大字形”睡势,这里有了一个很好的解释,我对她的感情一下提高很多,最后我对她又有新的敬意,是因为她给我买了《山海经》.显而易见,这是文章主体,上一个敬意因为她谋害隐鼠而完全消失,而这里,谋害隐鼠的怨恨完全消失.
长妈妈是一位经历苍桑的人,这里不仅写她迷信,有麻烦的礼节,而且突出了她的伟大的神力,别人不肯做或不能做的,她却成功了.很好地概述了一个人物形象.而我对长妈妈的感情也是文章的关键,文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福,都能说明感情很深.语言上或叙或议,前后呼应,如3次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨,朴实中带有点韵味,让读者细细体会其中.
读完此篇文章,不难发现,长妈妈这样一个艺术典型形象,独特而不平凡,而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实.我想作者应该是比较愤恨这一点,但我更多观注的是,作者此篇文章包含的爱心与同情,让我们联想到现在的生活中逐渐失去了这种成份,让我们再一次回到纯朴的年代,去关怀身边一个人.
2、 每读完一本书或一片文章,我都会有很多感受,但《阿长与山海经》给我的感受最深.这篇文章出自鲁迅的《朝花夕拾》.
这篇文章的主要内容是：鲁迅小时候,家中的保姆——“阿长”懂得很多规矩,并把这些规矩都教给了小鲁迅,而且经常陪伴他,因此他很喜欢她.但自从她不小心把鲁迅养的心爱的小老鼠踩死后,鲁迅便很憎恨她,觉得她是故意的.可当鲁迅很想看带图画版的《山海经》时,阿长却在过节时,跑了半个城市给他买了回来,让鲁迅很感动.
这篇文章让我知道了世界上有一种像“阿长”这样的人,她把自己知道的规矩像教给自己的孩子一样,毫无保留的教给了鲁迅,当鲁迅憎恨她时,她却毫不在意,照样对鲁迅好,甚至在得知鲁迅想要《山海经》时,不惜牺牲过节时间,跑了半个城市给鲁迅买了这部书.这是一个朴实无华的人,却是一个善良、可爱的人,她虽然没什么文化,但她的善良、朴实、可爱却让人印象深刻,让人不能忘记.
“阿长”的美好品德让我想到很多人,如：老师把知识毫无保留的教给学生,军人把自己的生命用在了保卫祖国,工人一生都在为祖国的建设努力……,除此之外还有很多人,他们的工作并不起眼,没有明星的耀眼光芒,但他们的贡献却是极大的,是不可取代了.
1、我们那里没有姓长的;她生得黄胖而矮，"长"也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘;也终于不知道她姓什么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历:先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。
2、一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个"大"字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动;叫她呢，也不闻。
3、"长妈妈生得那么胖，一定很怕热吧?晚上的睡相，怕不见得很好罢?……"
4、书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄;图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽;九头的蛇;一脚的牛;袋子似的帝江; 没有头而"以乳为目，以脐为口"，还要"执干戚而舞"的刑天。
5、.将一个圆圆的东西掷了出来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：“啊呀，骇死我了，骇死我了，骇死我了······”。
我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。 才这段话看，鲁迅喜欢尊敬这位保姆时，叫她长妈妈。讨厌她时叫阿长。
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